Page 29 - Demo

#tarih 027Birlikte Ya%u015famdan B%u00f6l ve Y%u00f6net StratejisineOsmanl%u0131 d%u00f6nemi boyunca birlikte ya%u015fam%u0131 destekleyen merkez idarenin, manda idaresi d%u00f6neminde b%u00f6l ve y%u00f6net stratejisine ge%u00e7mesinin sonu%u00e7lar%u0131n%u0131 bug%u00fcnk%u00fc Suriye%u2019nin par%u00e7alanm%u0131%u015f g%u00f6r%u00fcn%u00fcm%u00fcnde izlemek m%u00fcmk%u00fcnd%u00fcr. Edward Azar, daim%u00ee par%u00e7alanm%u0131%u015fl%u0131k ve sava%u015f h%u00e2lindeki topluluklar aras%u0131 ili%u015fkiyi %u201cm%u00fczmin %u00e7at%u0131%u015fma%u201d (protractable conflict) kavram%u0131 %u00e7er%u00e7evesinde de%u011ferlendirirken bu tip %u00e7at%u0131%u015fmalar%u0131n %u0131rk, etnisite, din ve k%u00fclt%u00fcr temelli olarak derinlemesine b%u00f6l%u00fcnm%u00fc%u015f heterojen ve %u00e7ok kimlikli toplumlarda yayg%u0131n olarak g%u00f6r%u00fcld%u00fc%u011f%u00fcn%u00fc ifade etmektedir. Ona g%u00f6re %u00e7ok kimlikli toplumlar genel olarak ulus in%u015fa s%u00fcrecinde ba%u015far%u0131s%u0131z ve ekonomik olarak az geli%u015fmi%u015f olduklar%u0131 gibi, %u201cosmanl%u0131 d%u00f6nemi boyunca birlikte ya%u015fam%u0131 destekleyen merkez idarenin, manda idaresi d%u00f6neminde b%u00f6l ve y%u00f6net stratejisine ge%u00e7mesinin sonu%u00e7lar%u0131n%u0131 bug%u00fcnk%u00fc suriye%u2019nin par%u00e7alanm%u0131%u015f g%u00f6r%u00fcn%u00fcm%u00fcnde izlemek m%u00fcmk%u00fcnd%u00fcr.%u201distikrarl%u0131 siyasi yap%u0131lar ve s%u00fcre%u00e7ler geli%u015ftirmelerini sa%u011flayacak i%u00e7 uzla%u015fmadan da b%u00fcy%u00fck %u00f6l%u00e7%u00fcde yoksundurlar. Azar, eski s%u00f6m%u00fcrgeci g%u00fc%u00e7lerin %u201cb%u00f6l ve y%u00f6net%u201d siyasetinden kalan siyasi ve ekonomik miras%u0131n, gruplar aras%u0131nda onar%u0131lamaz travmalara neden oldu%u011funu ve gruplar aras%u0131 tarihsel rekabetlerin i%u00e7 uzla%u015fman%u0131n sa%u011flanmas%u0131nda ciddi engel te%u015fkil etti%u011fini s%u00f6ylemektedir. Ona g%u00f6re bu gibi %u00fclkelerde genellikle bir ya da birka%u00e7 sosyal grup iktidar%u0131 ve devlet kurumlar%u0131n%u0131 kontrol%u00fcnde tutmakta ve di%u011fer toplumsal gruplar%u0131n ihtiya%u00e7lar%u0131 ve talepleri ise pek dikkate al%u0131nmamaktad%u0131r. Suriye%u2019deki m%u00fczmin %u00e7at%u0131%u015fman%u0131n devaml%u0131l%u0131%u011f%u0131n%u0131 sa%u011flayan tarihsel fakt%u00f6r de %u00f6z%u00fcnde budur. %u00c7ok kimlikli bir yap%u0131y%u0131 s%u00fcrd%u00fcren g%u00fcn%u00fcm%u00fcz Suriye%u2019sinde n%u00fcfusun yakla%u015f%u0131k %90%u2019%u0131 Arap olsa da geri kalan%u0131n%u0131 K%u00fcrtler, T%u00fcrkmenler, %u00c7erkezler, Ermeniler, S%u00fcryaniler ve Yahudiler gibi grup kimli%u011fi tahkim edilmi%u015f di%u011fer etnik az%u0131nl%u0131klar olu%u015fturmaktad%u0131r. Bununla birlikte Arap n%u00fcfusun %70%u2019i S%u00fcnni mezhebine mensup iken di%u011fer %30%u2019luk kesim ise Alev%u00ee (Nusayr%u00ee), %u0130smail%u00ee, %u015ei%u00ee, Hristiyan mezheplerindendir. T%u00fcm bu b%u00f6l%u00fcnm%u00fc%u015fl%u00fck i%u00e7erisinde Suriye halk%u0131 kendisini Suriyelilik %u00fcst kimli%u011finden %u00e7ok alt kimlikleri ile tan%u0131mlamakta ve ulusal bir %u00fcst kimli%u011fin in%u015fas%u0131nda psikopolitik birtak%u0131m k%u0131s%u0131tlar s%u00f6z konusu olmaktad%u0131r. Zira ulus, sadece k%u00e2%u011f%u0131t %u00fczerinde, somut baz%u0131 nitelikler %u00e7er%u00e7evesinde ve tek tip bir %u00f6l%u00e7%u00fctle tan%u0131mlanabilen bir b%u00fcy%u00fck toplumsal grup de%u011fildir.